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对马克思主义与中国文化发展的思考

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【摘 要】马克思主义与中国革命和建设的结合是中国人民做出的正确选择;而中国传统文化是在中国的几千年的历程中逐步完善和形成的,是对几千年来的传统和观念的凝结,具有中国传统思想和文化的特质。马克思主义是在近代传入中国的先进思想,代表着一种先进文化,在促进中国的革命和建设过程中具有举足轻重的作用,中国的发展道路是一种对文化道路的探求,而马克思主义为中国文化的发展提供了思想上的保障。
【关键词】马克思主义 中国文化 意义

        中国文化即中国传统文化,中国文化在经历了数千年的变化和发展过程后,文化的精华为中国传统文化增添了无尽的光彩和内容。“中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。”中国的传统文化具有深厚的中华民族底蕴的文化内涵,为中国能够走出困境、开创新的成就铺平了道路。
        信仰马克思主义是中国人民正确的选择,当中国处在前途抉择的关键时刻,马克思主义为中国带来了正确的方向。马克思主义在中国的传播始于20 世纪初期,正是在1915 到1919 年间,中国掀起了“新文化运动”。由于当时社会变革的需要,马克思主义进入中国的仁人志士的视野。“马克思主义是博大精深的理论体系,马克思主义是工人阶级的世界观,是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器,是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论,它是人类优秀文化成果特别是19 世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。”从1840 年开始,中国便一直在寻求文化的变革。从“师夷长技以制夷”到“中学为体、西学为用”,从“三民主义”到“马克思主义”,文化的现代化问题就始终蕴涵其中。
        马克思主义之所以能够在中国大地上发扬光大,是由马克思主义与中国传统文化的内在联系决定的。马克思主义是人类社会发展的最优秀的文化成果,它反映了人类社会最广大劳动者特别是无产阶级的愿望和要求,是人类最先进的文化体系。中国人民能够选择马克思主义作为中国的指导思想与中国传统文化的本质有着密切的联系。“儒家讲的‘行’、‘躬行’与马克思主义的实践学说之间,传统文化讲的‘天下兴亡,匹夫有责’与马克思主义强调的改造世界之间,中国哲学讲的相反相成、物极必反与马克思的辩证法之间,传统文化中的‘大同社会’与马克思主义的社会理想——共产主义之间,都有着某种契合和相通之处”。文化是有“继承性”的,这种继承性不仅包含在一定的地域范围内,而且也会随着思想的传播而出现在不同的地域和国家。文化不仅是人类文化进步的最重要的源泉,也是社会生活各个方面发展的必要条件。马克思主义是在中国传统文化的基础上来实现对中国传统文化的改造,同时,也是在中国的传统文化基础上实现文化的自我完善和发展。中国文化是一个历史过程的产物,同时也是中国传统文化在吸收和改造其他文化的基础上的发展和壮大。中国文化必须要与时代的发展相结合才能真正实现中国文化的发展,才能发出更加绚丽的光彩,中国传统文化与马克思主义的结合使中国走上了一条真正属于自己的发展道路。
        中国优秀的文化传统不是马克思主义的注脚,而是使马克思主义永葆生机和活力的深厚文化土壤。只有不断实现马克思主义与中国文化的实质性融合,才能真正推进马克思主义的中国化、大众化、现代化。马克思主义与中国文化的结合是马克思主义中国化的重要内容,始终贯穿于中国革命和建设实践过程,二者的有机结合对我国的文化建设产生了深远而广泛的影响。
        “马克思主义与中国传统以儒家为主流的文化思想之间存在着一些相通之处。 
诸如:都对客观世界采取积极的态度,主张‘入世’,而非‘出世’;都重视现实社会问题,讲求实际和实践,虽然马克思主义与中国文化传统改造社会的手段和目的相去甚远,但都立足于从解决现实社会的具体问题出发,而不是把希望寄托在过去或来世,都依赖人间的实有力量,而不是借助超人间的力量,即上帝和鬼神的力量;都强调群体利益,提倡利他精神;都以理想世界为现实行动的鼓舞力量,如传统的‘大同’、‘平均’与马克思主义的共产主义社会,等等”。
     马克思主义之所以能够中国化,是因为马克思主义哲学思想和中国的传统哲学中的朴素唯物主义及朴素辩证法有相似之处。唯物辩证法是马克思主义的精髓,它是马克思主义的本源、灵魂和根本理论基础。最能体现马克思主义的批判精神和革命精神的根本特征。而在中国传统文化中很多学派都具有朴素的辩证法思想。“中国传统文化和哲学思想中所蕴涵的唯物主义和辩证法,是马克思主义在中国传播与发展,并为人们选择和接受的思想文化基础。”中国传统文化可以通过马克思主义实现向现代文化的转变,因而中国传统文化培育起来的中国知识分子甚至一般中国人自然易于接受马克思主义。
        毛泽东对马克思主义与中华民族传统文化的关系有着十分精确的认识,在《新民主主义论》中,更是明确提出了新民主主义文化建设的目标,就是要在马克思主义指导下,建设民族的、科学的、大众的新文化;他提倡“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用”,提出对于我国古代优秀文化要在马克思主义指导下“取其精华、弃其糟粕”等,这充分说明,毛泽东通过马克思主义中国化来创新中国文化是十分自觉的。中国人民共同选择的新民主主义文化的发展方向,民族的、科学的、大众的文化,就是人民大众反帝反封建的文化,就是新民主主义文化,就是中华民族的新文化。这种文化首先反映出是民族的,它坚决反对帝国主义的文化压迫和文化侵略,维护中华民族的独立、自由、尊严。金耀基先生在《从传统到现代》一书中说:“中国现代化的目的,简单地说,有二:一是使中国能跻身于世界之林,使古典的中国能够成功地参与到世界社会中去;二是使中国古典文化彻底更新,使中国古典文化能在未来世界中扮演重要角色。中国的出路只有一条,就是中国的现代化。现代化是世界的潮流,中国不能违逆这个潮流,而一厢情愿地回到‘传统的孤立’中去;在这一点上,我们没有选择,我们只有顺着潮流走。”
        唯有马克思主义与中国文化的融合才是中国文化创新的根本方式。实践证明,正是马克思主义为中华民族开创了一条独立自主的现代化发展之路,马克思主义已在中国社会的各个领域产生了广泛和深远的影响;正是由于有了马克思主义,才使中国避免了帝国主义殖民统治下落后民族文化惨遭摧残的命运,中国文化才得以保存和发扬。
        科学地理解马克思主义与中国文化的关系,是在理论认识上的重要任务。要科学地阐释马克思主义在中国产生的重大意义,科学地理解和把握马克思主义与中国文化,两者就是坚持、发展和创新马克思主义的重要内容,这一理论任务已经成为体现马克思主义时代性和生命力最有说服力的具体而丰富的展现过程。“自从中国人学会了马克思列宁主义以后,中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起,近代世界历史上那种看不起中国人,看不起中国文化的时代应当完结了”。
        科学理解中国文化与马克思主义的关系是我们解决发展过程中遇到问题的重要途径和手段。马克思主义为中国提供了解放和发展的重大理论支撑,中国文化的积淀也为马克思主义能够适应中国的民族特点提供了保障和支持。两者的融合过程是中国发展壮大的过程。
        我们要运用马克思主义的方法论来解决中国发展过程中遇到的问题,同样,中国的发展和壮大也是建立在中国传统问题积淀的基础上的,不能摆脱传统的中国文化。只有将两者有机结合起来,才能为中国的发展壮大提供思想上的保障和支持。
注 释
① http://baike.baidu.com/view/40254.htm?fr=ala0_1_1
② http://baike.baidu.com/view/9226.htm
③ 郭建宁.20 世纪中国马克思主义哲学[M].北京:北京大学出版社,2005:23
④ 陈晋.毛泽东的文化性格[M].北京:中国青年出版社,1991:170~171
⑤ 金耀基.从传统到现代[M].北京:中国人民大学出版社,1999.154
⑥ 毛泽东选集(第4 卷).北京:人民出版社,1991:1516 

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